En estos días previos a la Semana Santa, las Cofradías suelen hacer los, cada vez más frecuentes, traslados de sus Imágenes a los tronos para su salida penitencial. Aunque en su gran mayoría son mas o menos iguales, los hay que tienen unas especiales características. Este es el caso de nuestra Cofradía que, al estar la Virgen en el mismo templo de donde hace su salida, tiene el carácter de Claustral. También se diferencia en la  belleza de los cantos que se interpretan mientras dura, sabiamente recuperados para esta ocasión.

En Málaga, la proliferación de Casas Hermandades y debido a la amplitud de los tronos, le ha dado un nuevo atractivo a las semanas anteriores en las que se desarrollan dichos traslados; contando además con una cada vez más creciente aceptación por parte del mundo cofrade.

En otras ciudades no son tan frecuentes ya que tradicionalmente sus tronos salen de sus respectivos templos y lo que suelen hacer es ensayar los pasos durante las noches con música incluída. En Granada se suele hacer, independientemente de los traslados de Imágenes que por circunstancias especiales están en templos distintos, al de donde tienen su salida (caso del Cristo de las Tres Caídas que está en el convento de Santa Isabel la Real del Albaicín,  y es llevado al templo de Santo Domingo para desde allí hacer su salida procesional), todo lo contrario que en Málaga que, como las Hermandades salen de los templos, los tronos sin imágenes son trasladados a los mismos, sirviendo de ensayo para cuando llegue la verdadera procesión.

Es muy característico ver por las calles los tronos vacíos solo con un equipo de música, marcando los pasos que en su día harán con el trono engalanado y con sus respectivas Imágenes. Hay un traslado muy especial al que le vamos a dedicar este artículo por su interés y por que la cofradía que lo realiza mantiene con la nuestra muy estrechas relaciones ya que, entre otras cosas, intercambiamos visitas a Granada nosotros y a Álora ellos, con motivo de la celebración del 150 Aniversario del paso de cofradía de culto a cofradía de culto y procesión. La cofradía en cuestión es la de los Gitanos del Sacromonte.

Dedicado a nuestra Hermana Mayor, Ana Molina Cabrera.

Para hablar de Santa Ana, la madre de la Virgen María, nos tenemos que basar en la tradición y en  los Evangelios Apócrifos. De todas formas no nos vamos a extender mucho ya que sobre este tema hay mucho escrito y lo que podíamos conseguir es errar en nuestro cometido, así que, como es en este apartado nuestra norma hasta ahora, vamos a incluir datos menos conocidos y de interés para nuestros cofrades.

De las fuentes antes mencionadas transcribiremos los datos de identidad de una forma escueta y, de otras más actuales, algo sobre el arte en el tema que nos ocupa.

Ana era oriunda de Belén, hija de Matán y de Emerenciana. Se casa a los 24 años con un propietario rural (dedicado a los rebaños y lanas) de origen galileo llamado Joaquín con quien vivió en Nazaret. Ambos pertenecían a la tribu de Judá. De San Joaquín se sabe que era natural de Nazaret y que sus padres fueron Matat y Estha.

Como hemos explicado anteriormente dejamos constancia de los datos imprescindibles y pasamos a otros que pensamos son menos conocidos y que tienen cierto interés.

Gran Peregrinación «MARÍA, REINA DE GRANADA».

El gran acontecimiento vivido el pasado día 18 del mes de mayo en Granada, no podemos dejarlo pasar sin que quede constancia de él en nuestra Web. Puede que sea el mayor de los conocidos hasta ahora, no solo por el número de cofradías participantes, sino por tantas circunstancias extraordinarias como las que se dieron durante su desarrollo. Ya en otra ocasión, en una de las veces que hemos tratado las Procesiones o Entierros Magnos, comentamos que también hubo uno en Granada y que en otro artículo de los dedicados a ese tema lo íbamos a tratar.

La actualidad obliga a que apartemos a un lado aquel para dar cuenta del presente. Aquel Entierro Mago tuvo por título «LA PASSIO GRANATENSIS», y se celebró el año 2009, concretamente el día 11 de abril, Sábado Santo. Como en esta ocasión, la lluvia estuvo a punto de darnos el susto, pero pudo realizarse con la única excepción Del Silencio, que debido a la antigüedad de la Imagen decidieron quedarse en la Catedral. Pocos años han pasado desde aquel y, nuevamente La Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa, dando un gran ejemplo, vuelve a organizar otro atendiendo a la llamada de la Diócesis.

María Reina de Granada, se celebra para conmemorar el primer centenario de la Coronación Canónica de la Virgen de las Angustias, Patrona de Granada y su diócesis, y para ello, acuerdan que todas las Vírgenes que hacen estación de penitencia en Semana Santa se concentren en la Catedral para, una vez celebrados varios actos religiosos, realizar un recorrido por el centro de la ciudad para terminar pasando todas delante de la Patrona, que fue expuesta en la puerta de su Basílica. A las veintisiete Vírgenes se les unen seis patronas de pueblos de la provincia que, a al igual que la de Las Angustias son imágenes coronadas.

Un lugar singular de devoción.

Entre los países llamados bálticos hay tres que por proximidad y características asociamos enseguida: Estonia, Letonia y Lituania. Tienen mucho en común que los une y al mismo tiempo mucho que los separa. Tienen idiomas propios e igualmente costumbres, sin embargo en lo religioso sí tienen una diferencia substancial. Mientras los dos primeros son mayoritariamente luteranos y ortodoxos, en el tercero, es decir Lituania, la religión mayoritaria es la católica. Sí son todos muy practicantes de sus respectivas creencias, sobre todo Lituania, que es el que nos ocupa.

Adquiere mucha influencia de Polonia que, como es sabido, llama la atención por su forma de vivir la religión. Ejemplo de religiosidad polaca es ver a cualquier hora del día o la noche a muchas personas de rodillas delante de los templos aunque estén cerrados. Con esta influencia y la de otros países por los que durante mucho tiempo han sido ocupados, han heredado una preparación religiosa extraordinaria. En los actos religiosos se suelen ver más jóvenes que de otras edades y su comportamiento en los mismos es ejemplar.

Sirva esta introducción para que sabiendo algo más de este pueblo, podamos comprender un poco mejor el tema a tratar en este artículo, que no es otro que: “LA COLINA DE LAS CRUCES”.

Ya que se va acercando el tan esperado tiempo de Cuaresma, nos vamos a centrar más en los temas relacionados con el mundo cofrade. Para ello vamos a retomar las Procesiones o Entierros Magnos que ya lo tratamos el pasado año con el celebrado en Cádiz.

El año anterior a éste, o sea, el 2011, concretamente el 23 de abril Sábado Santo, tuvo lugar otro, también en la misma provincia; en este caso en Sanlúcar de Barrameda. Este se debió (siempre se celebra por algún acontecimiento relevante) a la fusión hacía cinco siglos de la Hermandad de las Cinco Llagas con la del Santo Entierro. La procesión que estuvo amenazada por la lluvia en un principio, se pudo desarrollar perfectamente empezando la carrera oficial por el barrio alto hasta llegar al centro de la ciudad, y una vez allí cada cofradía se dirigió a su templo. En ella se pudo contemplar la belleza y antigüedad de muchas de sus tallas y algo que llamó la atención a los no conocedores de aquella Semana Santa. Una Cruz parecida a una custodia sobre un trono que encabezaba el Santo Magno Entierro. El motivo de que esta cruz formara parte del cortejo se debía a que era la que representaba la fusión de las dos hermandades, motivo por el cual se celebraba esta magna procesión.

Ver galería fotográfica.

Aunque el recorrido fue bastante largo, la aglomeración de personas para presenciar un acontecimiento tan importante como este, obligaba a los asistentes a ocupar un lugar fijo, al tiempo que podía ir siguiendo cronológicamente cada una de las escenas de la pasión. A ello se debe que algunas de las fotografías adjuntas resulten afectadas por esos antiestéticos cables tan enemigos de las fotografías. Así y todo hemos preferido, ya que tenemos fotografías propias, no utilizar las procedentes de otros textos.

En nuestro mundo cofrade solemos quejarnos, a veces, de tanto trabajo para tan poco tiempo. En estos casos el trabajo es mucho mayor porque, como cada año, las cofradías hacen su procesión el día acostumbrado de la Semana Santa además de ésta, que tiene el carácter de extraordinaria. Como consecuencia de esta circunstancia, tanto el tema de portadores, música, floristas, cortejo etc, requiere un doble esfuerzo tanto material como físico y protocolario. Hay que tener en cuenta que, entre una y otra, media una semana como mucho y, en algunos casos, un solo día. 

Tanto en este como en el anterior artículo sobre este mismo tema comentábamos que se suelen realizar el Sábado Santo, aunque con otros motivos se celebran en otras fechas. Tenemos presente el celebrado en Madrid, del que también dimos información al respecto en otro artículo sobre la celebración de la JMJ, que consistió en un Vía Crucis con presencia de Imágenes de muchas partes de España.

Era la noche del 26 octubre de 1996 cuando, una vez más, nuestra parroquia de la Encarnación se preparaba para acoger entre sus muros un nuevo e importante evento. Allí se iba a estrenar y desde allí se iban a expandir por los aires una a una, como las cuentas de un rosario, las notas musicales de la Marcha “Dolores”  del maestro José Aguilar Lima.

Los acordes de “Dolores” han vuelto a oírse muchísimas veces en nuestra Parroquia por diferentes motivos. Se ha oído en los pregones anunciadores de la Semana Santa, en actos religiosos, en conciertos. Se ha podido escuchar interpretada por agrupaciones musicales y también cantada su parte final por grupos, coros y solistas.

Nuestra marcha ha tenido bastante repercusión en el exterior  debido, tanto a la banda de música de Álora  como a las dirigidas por los hermanos Aguilar Lima, oyéndose en tantísimas procesiones de los diversos municipios donde actúan.

Volviendo al estreno,  recordar que estuvo precedido de un concierto ofrecido por la Banda Municipal de Álora dirigida por el padre de nuestro músico compositor, el inolvidable José Aguilar Campos. En el mencionado concierto pudimos deleitarnos con la interpretación de “Virgen de los Dolores de Álora” del propio José Aguilar Campos para la que se inspiró en la canción que cada Viernes de Dolores se le canta a la Soledad al término del  traslado claustral de la Virgen. El concierto se completó con diversas obras musicales y, una vez llegado al final del mismo, el director solicitó la presencia del verdadero protagonista de la noche. José Aguilar Lima recibió la batuta de manos de su padre para, de forma magistral, dar a conocer la nueva marcha o poema sinfónico, como le gusta llamarla a su autor: DOLORES.

Hoy la marcha es conocidísima, siendo cada vez más los que llegando al final de la misma, entonamos  la parte cantada. Hay que agradecerle al, hasta hace poco tiempo director de la banda municipal David Gutierrez, lo que ha insistido en que esto sea así.

Curiosidades referentes a las advocaciones y nombres de la Virgen María.

La Virgen sueña caminos, está a la espera.

La Virgen sabe que el niño, está muy cerca.

De Nazaret a Belén hay una senda.

Por ella van los que creen en la promesas.

Llegado el tiempo de adviento parece como que todo se paraliza en espera de la buena nueva. Nosotros, entretanto, mientras la Virgen está atareada preparándolo todo para tener a tiempo el hatillo que acariciará el cuerpecito de su Niño, vamos a recordarla en algunas de sus muchas y diversas advocaciones. La advocación de Los Dolores de la Virgen es sin duda la más extendida de las existentes, máxime si además hay otras que vienen a significar lo mismo y se suelen celebrar hasta el mismo día. 

Además de llamarse Dolorosas a todas las Vírgenes de la Pasión, son consideradas de Los Dolores y, celebran su festividad el 15 de septiembre o el Viernes de Dolores, las representaciones de la Virgen al pie de la Cruz con el hijo muerto en sus brazos. Son entre otras La Virgen de las Angustias, de la Piedad, de la Amargura, de la Caridad, de la Soledad, de los Siete Dolores, de cada uno de esos mismos Siete Dolores; siendo con frecuencia Patronas de muchísimos municipios, generalmente, de España e Hispano América. También lo es al pie de la cruz antes del Descendimiento.

Stabat Mater dolorosa, Iuxta crucem lacrimosa, Dum pendebat filius.

Junto a Los Dolores tenemos infinidad de advocaciones que están en la mente de todos, pero lo que pretendemos en este caso, es centrarnos en las que por una u otra razón tienen algo de especial como las que veremos a continuación.

El mes de noviembre siempre ha sido distinguido como lúgubre y triste. Es normal porque los días son cortos y de poca luz, las noches largas, y si el año da agua, por lo común  generoso. Incluso se está extendiendo cada vez más entre las cofradías el vestir a sus vírgenes de luto durante todo el mes. Pero más que nada porque solo empezar se celebra el día de los difuntos; y eso que este día no tiene nada que ver para como era el día de los difuntos hace unas décadas. (Cuadro: Émile Friant, 1.889, Día de todos los difuntos).

Durante varios días un grupo de muchachos (monaguillos por lo general) recorría las calle con unas canastas en las que los vecinos depositaban alimentos. Estos alimentos les servían de manutención para el  día de los santos y el de los difuntos en los  que no salían para nada del campanario. Las campanas no dejaban de doblar, lo que unido al uso tan extendido del negro del luto daban a las calles una gran sensación  de tristeza. Había misas a casi todas horas desde la madrugada y la iglesia estaba presidida por un gran túmulo que se instalaba con motivo del día.

Es verdad que lo relatado hasta ahora no tiene nada que ver con el contenido de este artículo, pero están tan relacionados  el día de los Santos con el de los difuntos que no está de más, al menos a título informativo, incluir estas curiosidades que muchos de nuestros lectores posiblemente  desconozcan. Pero como dice el poema “todo es según el color del cristal con que se mira”, vamos a cambiar la óptica de este mes y ver la otra parte que en realidad es la que nos ocupa.

Cuando Madrid estuvo más cerca del Cielo.

De Madrid al Cielo es una frase muy castiza que prácticamente todos hemos pronunciado, o al menos, oído pronunciar. Dicen algunos que el dicho es «de Madrid el Cielo», refiriéndose al limpio color del cielo madrileño. Otros dicen  que es «de Madrid al Cielo, y en el Cielo, un agujerito para verlo». En este caso se refleja la satisfacción de los madrileños tras el embellecimiento que llevó el Rey Carlos III, conocido como el mejor alcalde de Madrid, a la ciudad. De una forma u otra, lo que sí es seguro, es que nunca ha estado la capital de España más cerca del Cielo que el pasado año con la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud.

La presencia de S.S. Benedicto XVI, la de dos millones de jóvenes dando un colorido y una alegriá a la ciudad posiblemente nunca vistos anteriormente, la incalculable cantidad de personas que acudía a título particular al magno acontecimiento y, las hermandades, muchas de ellas con sus Imágenes Titulares, ofrecían todo lo necesario para que aquellos días fueran especiales. Así y todo, lo que más pudo fue la presencia juvenil en las calles. Su comportamiento, además de excepcional, tuvo un encanto más especial aún. Ese encanto consistía en una sonrisa permanente y contagiosa a la que no le podía ni el cansancio ni el sofocante calor de aquellos días. El hospedaje de los jóvenes era solo para dormir, por lo que estaban todo el día por la ciudad.

Se distinguían por la mochila y la sonrisa paseando por las calles, visitando las Iglesias y otros edificios donde se exponían las Imágenes que habían acudido a Madrid para el tan esperado Vía Crucis de las Cofradías, haciendo colas para las comidas, esperando horas y horas para cualquiera de los actos programados, o en grupos camino del merecido descanso.

Los sacerdotes y frailes que, además de acudir a la JMJ eran los encargados de los grupos de jóvenes, llevaban las caras pintadas con los colores de sus respectivos países, mochilas, sombreros, ropa cómoda y alegría en el rostro. Las monjas, siempre más discretas con la indumentaria, producían una ternura especial al verlas con sus mochilas, sus hábitos arremandados y sus botas deportivas. Las había gorditas y de color tostado que partían el alma, pues daba la impresión de que se podían derretir subiendo la calle Alcalá cuando el sol más nos castigaba.

Los nombres de las calles o plazas no sabemos muchas veces de donde proceden, sobre todo en los pueblos antiguos. Hay algunas que nacen ya con el nombre puesto. Éstas son las que se forman en las inmediaciones de las Iglesias, de ahí que, en los municipios donde hay muchos templos, hay muchas calles con los nombres de los titulares de los mismos. En Álora hay pocos templos en el casco urbano, por lo que no se da esta circunstancia. 

También nacen con nombre las que están situadas en lugares estratégicos como De Arriba, De Abajo, Alta, Baja y tantas más; y por sus características como Ancha, Nueva, Cuesta, Callejuela, etc. Hay una calle con un nombre tan raro como Calle Omar (se supone que está dedicada a Omar Ben Hafsún). Las hay que se deben a un hecho simpático, como ocurre con una calle cercana al Colegio Miguel de Cervantes, al principio del Calvario. Ésta calle, como tantas otras, se fue formando por la sucesión de casas de nueva construcción, y no tenía todavia nombre. Una de esas casas pertenecía a un simpático alguacil del Ayuntamiento conocido como Juanico Canela que, en vista de que no disponía de dirección, le puso la de su Santo, y terminó llamándose Calle San Juan. La Cancula nadie ha podido aclarar qué significa (también hay una Calle Cancula en Casarabonela).

La fecha 22 de junio de 1484 es de un interés supremo para nuestra ciudad de Álora. Es el día en que las tropas de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando, ganan esta población a los moros, y como consecuencia, debido a la festividad de dicho día de junio, San Paulino de Nola es proclamado Patrón de Alora. Independientemente de que la imagen de San Paulino ocupe un lugar excepcional en nuestra parroquia y que goce de bastante simpatía entre nosotros, la verdad es que no recibe las suficientes muestras afectivas. A los perotes nos fascina nuestra queridísima Virgen de Flores. Ella es La Virgen, La Madre, la dulcera, la belleza, la pureza, La que nos muestra al Niño en su mano, la que irradia cercanía y facilidad para dirigirnos a Ella y tantísimas cosas más.

En cambio, a San Paulino lo asociamos más a una figura seria, con la indumentaria y atributos de los obispos; lo que hace que no transmita esa proximidad que nos produce la Virgen. De todas formas hay infinidad de pueblos que tiene un Santo por Patrón a los que les dedican toda clase de cultos y manifestaciones festivas. Son formas y costumbres distintas que se van arraigando con el paso tiempo.

Esta sección de la página Web está encaminada a hacer partícipes a los lectores de temas de interés, sobretodo temas cofrades o relacionados con la cofradía. Este es un asunto que pensamos tiene mucho que ver con nosotros los cofrades como parte de la Iglesia que somos y que, al mismo tiempo, como perotes, puede servirnos para acercarnos un poco más a la figura de nuestro Patrón y a conocerlo mejor. Su vida fue tan intensa que estamos seguros de que haciendo un repaso de lo primordial de su paso por la tierra, y conociendo sus cualidades humanas e intelectuales, lo vamos a sentir mucho más próximo a nosotros.

El Trono de la Santísima Virgen.

Dejamos pendiente la vez anterior la parte referida al trono de la Vírgen. 

Navas Parejo relaciona en el mismo escrito publicado en el artículo anterior, referido aJosé Navas Parejo y nuestra Cofradía, la Imagen de la Virgen y el trono. Documentalmente podemos apreciar que  todo lo que tiene que ver con el trono viene firmado por su hijo, pero también apreciamos que sí firma el proyecto según el dibujo que se adjunta. Esto nos proporciona ciertas dudas sobre la aportación directa suya en el trono aunque, habiendo realizado él mismo el proyecto,  estampada su firma y siendo una obra para su pueblo, no sería de extrañar que su trabajo se limitara solo a dibujarlo. Además, en el cariño con que relata sus cartas se nota que ponía bastante ilusión en ello.

Los documentos que constan mas adelante vienen con membrete de Navas Parejo (hijo) y por parte de la Cofradía lo hace el Hermano Mayor Don José Mérida Zamudio. En el proyecto venían cuatro faroles que no debieron de hacerse, al menos no tenemos constancia de momento, el resto es como era en la realidad.

Muchos recordarán el trono que nos ocupa, otros no, pero  lo pueden apreciar en fotografías no tan lejanas en el tiempo y que están al alcance de cualquiera.

Si comparamos el trono de la Soledad con el del dibujo, podemos contemplar que es el mismo exactamente que la parte más pequeña. En ella va la cabeza de San Juan como queda comentado en el documento final.