En realidad la desamortización la comenzó Godoy y además hubo otras tantas, pero ha sido ésta, la del primer ministro Juan Álvarez Mendizábal, la que ha quedado como botón de muestra de todas ellas. Con ellas lo que se pretendía era mediante expropiaciones, atesorar bienes para sanear la economía de la nación. Precisamente los bienes susceptibles de expropiar eran los considerados en propiedad de «manos muertas», es decir, la Iglesia Católica y las órdenes religiosas, que los habían acumulado como habituales beneficiarias de donaciones, testamentos, etc. En esta situación se encontraban también las cofradías. El término «manos muertas» era utilizado para los bienes que no cambiaban de manos porque nunca se solían vender.

Una primera etapa (1766-1798) comprende la venta de bienes de los jesuitas y la denominada desamortización de Manuel Godoy (bienes raíces pertenecientes a hospitales, hospicios, casas de misericordia, cofradías). La segunda fase (1808-1823) corresponde a la desamortización impulsada durante la guerra de la Independencia por la administración bonapartista y por los legisladores reunidos en Cádiz (bienes de la Inquisición y reducción a un tercio del número de monasterios y conventos). En la tercera etapa (1834-1854), conocida como desamortización de Mendizábal y Espartero, se procede al sistemático despojo patrimonial de la Iglesia, y a la desaparición de monasterios y conventos. La cuarta fase (1855-1924) se inaugura con la Ley General de 1 de mayo de 1855 o Ley Pascual Madoz y es por duración y volumen de ventas la más importante. Se completa la enajenación de los bienes de regulares y seculares.

Via Crucis Magno con motivo del Año de la Fe en Córdoba.

El tan anunciado Vía Crucis Magno de Córdoba que con motivo del Año de la Fe se celebró el pasado día 14 de septiembre, desde luego que ha respondido a las expectativas previstas. Se nota que su preparación ha sido muy meditada y cuidada en todos los aspectos. Independientemente de que el tiempo ha acompañado, no como ocurrió con el de Sevilla que, como recordaremos, no pudo realizarse en lo que a la procesión con las imágenes y solo lo hicieron las hermandades con sus respectivos guiones.

Al ser el primer acontecimiento de este tipo en Córdoba parece que todos han querido poner de su parte para obtener el éxito conseguido. Independientemente de que hubiera algunas alusiones durante la preparación del magno acontecimiento al aspecto turístico como: “Córdoba se convertirá ese día en la capital mundial del turismo cofrade” no proliferaron tanto las declaraciones, en referencia  a los medios informativos,  en el sentido de llenar hoteles y demás objetivos turísticos como ocurre en otros lugares donde se celebran estos actos del Año de la Fe. Y es que en realidad no hace falta propaganda alguna ya que un buen  trabajo va a llevar a la gente a contemplarlo sin tener que mezclar una cosa con otra.

Con el título de MATER DEI se celebró en Málaga el pasado sábado 28 de Septiembre la procesión extraordinaria con motivo del año de la Fe. En realidad esta procesión se puede considerar como la culminación de una serie de actos organizados por la Diócesis de Málaga y la Agrupación de Cofradías con motivo del Año de la Fe. Entre ellos podemos destacar la exposición que desde el 25 de junio está instalada en el Museo de Semana Santa en la calle Muro de San Julián.

No nos vamos a extender más en la exposición pero puede que, debido a la importancia de la misma, le dediquemos un artículo aparte para los que no hayan podido visitar la misma. Mucha gente nos pregunta a los que estamos inmersos en todo lo relacionado con la Semana Santa el motivo de tantas procesiones fuera de su tiempo normal. La respuesta es la lógica “porque es el Año de la Fe” y, aunque nos esmeremos y procuremos por todos los medios dejar clara la respuesta, a veces cuesta conseguirlo.

Al igual que ha pasado en otros lugares, los días 27 y 28 de Septiembre Málaga ha sido una muestra viva y explícita de lo que significa el Año de la Fe, pues solo con asistir a los templos a visitar las imágenes de cincuenta Vírgenes en besamanos y las siete expuestas en sus tronos para salir en procesión, sobraban las palabras para comprender el significado. En el caso de Málaga desde la tarde del viernes hasta el mediodía del sábado se vivieron unas horas inolvidables para los cofrades.

Aunque los tiempos han cambiado bastante y la actitud de los cofrades también, no quedan tan lejos aquellas desavenencias que existían entre los cofrades de las distintas hermandades. Tampoco es que la sangre llegara al rio, y como suele suceder entre hermandades, se terminaba por suavizar la situación, repercutiendo más en la opinión pública la mala fama que lo que reflejaba la realidad.

Sí había sus más y sus menos, como ocurre todavía, pero no en la medida que vemos en otros municipios de nuestra provincia. Así y todo hubo veces en que tuvo que intervenir la autoridad civil, siempre a instancia de las mismas cofradías, para arreglar asuntos de controversia entre las hermandades.

Ocurrió en marzo de 1.956 e intervinieron los entonces Hermanos Mayores de Jesús y Dolores Don Manuel Morales Carrión y Don José María Oropesa López, haciéndolo por parte del Ayuntamiento el Alcalde Don Cristóbal Pérez Vergara.

En estos días previos a la Semana Santa, las Cofradías suelen hacer los, cada vez más frecuentes, traslados de sus Imágenes a los tronos para su salida penitencial. Aunque en su gran mayoría son mas o menos iguales, los hay que tienen unas especiales características. Este es el caso de nuestra Cofradía que, al estar la Virgen en el mismo templo de donde hace su salida, tiene el carácter de Claustral. También se diferencia en la  belleza de los cantos que se interpretan mientras dura, sabiamente recuperados para esta ocasión.

En Málaga, la proliferación de Casas Hermandades y debido a la amplitud de los tronos, le ha dado un nuevo atractivo a las semanas anteriores en las que se desarrollan dichos traslados; contando además con una cada vez más creciente aceptación por parte del mundo cofrade.

En otras ciudades no son tan frecuentes ya que tradicionalmente sus tronos salen de sus respectivos templos y lo que suelen hacer es ensayar los pasos durante las noches con música incluída. En Granada se suele hacer, independientemente de los traslados de Imágenes que por circunstancias especiales están en templos distintos, al de donde tienen su salida (caso del Cristo de las Tres Caídas que está en el convento de Santa Isabel la Real del Albaicín,  y es llevado al templo de Santo Domingo para desde allí hacer su salida procesional), todo lo contrario que en Málaga que, como las Hermandades salen de los templos, los tronos sin imágenes son trasladados a los mismos, sirviendo de ensayo para cuando llegue la verdadera procesión.

Es muy característico ver por las calles los tronos vacíos solo con un equipo de música, marcando los pasos que en su día harán con el trono engalanado y con sus respectivas Imágenes. Hay un traslado muy especial al que le vamos a dedicar este artículo por su interés y por que la cofradía que lo realiza mantiene con la nuestra muy estrechas relaciones ya que, entre otras cosas, intercambiamos visitas a Granada nosotros y a Álora ellos, con motivo de la celebración del 150 Aniversario del paso de cofradía de culto a cofradía de culto y procesión. La cofradía en cuestión es la de los Gitanos del Sacromonte.

Dedicado a nuestra Hermana Mayor, Ana Molina Cabrera.

Para hablar de Santa Ana, la madre de la Virgen María, nos tenemos que basar en la tradición y en  los Evangelios Apócrifos. De todas formas no nos vamos a extender mucho ya que sobre este tema hay mucho escrito y lo que podíamos conseguir es errar en nuestro cometido, así que, como es en este apartado nuestra norma hasta ahora, vamos a incluir datos menos conocidos y de interés para nuestros cofrades.

De las fuentes antes mencionadas transcribiremos los datos de identidad de una forma escueta y, de otras más actuales, algo sobre el arte en el tema que nos ocupa.

Ana era oriunda de Belén, hija de Matán y de Emerenciana. Se casa a los 24 años con un propietario rural (dedicado a los rebaños y lanas) de origen galileo llamado Joaquín con quien vivió en Nazaret. Ambos pertenecían a la tribu de Judá. De San Joaquín se sabe que era natural de Nazaret y que sus padres fueron Matat y Estha.

Como hemos explicado anteriormente dejamos constancia de los datos imprescindibles y pasamos a otros que pensamos son menos conocidos y que tienen cierto interés.

Gran Peregrinación «MARÍA, REINA DE GRANADA».

El gran acontecimiento vivido el pasado día 18 del mes de mayo en Granada, no podemos dejarlo pasar sin que quede constancia de él en nuestra Web. Puede que sea el mayor de los conocidos hasta ahora, no solo por el número de cofradías participantes, sino por tantas circunstancias extraordinarias como las que se dieron durante su desarrollo. Ya en otra ocasión, en una de las veces que hemos tratado las Procesiones o Entierros Magnos, comentamos que también hubo uno en Granada y que en otro artículo de los dedicados a ese tema lo íbamos a tratar.

La actualidad obliga a que apartemos a un lado aquel para dar cuenta del presente. Aquel Entierro Mago tuvo por título «LA PASSIO GRANATENSIS», y se celebró el año 2009, concretamente el día 11 de abril, Sábado Santo. Como en esta ocasión, la lluvia estuvo a punto de darnos el susto, pero pudo realizarse con la única excepción Del Silencio, que debido a la antigüedad de la Imagen decidieron quedarse en la Catedral. Pocos años han pasado desde aquel y, nuevamente La Real Federación de Hermandades y Cofradías de Semana Santa, dando un gran ejemplo, vuelve a organizar otro atendiendo a la llamada de la Diócesis.

María Reina de Granada, se celebra para conmemorar el primer centenario de la Coronación Canónica de la Virgen de las Angustias, Patrona de Granada y su diócesis, y para ello, acuerdan que todas las Vírgenes que hacen estación de penitencia en Semana Santa se concentren en la Catedral para, una vez celebrados varios actos religiosos, realizar un recorrido por el centro de la ciudad para terminar pasando todas delante de la Patrona, que fue expuesta en la puerta de su Basílica. A las veintisiete Vírgenes se les unen seis patronas de pueblos de la provincia que, a al igual que la de Las Angustias son imágenes coronadas.

Un lugar singular de devoción.

Entre los países llamados bálticos hay tres que por proximidad y características asociamos enseguida: Estonia, Letonia y Lituania. Tienen mucho en común que los une y al mismo tiempo mucho que los separa. Tienen idiomas propios e igualmente costumbres, sin embargo en lo religioso sí tienen una diferencia substancial. Mientras los dos primeros son mayoritariamente luteranos y ortodoxos, en el tercero, es decir Lituania, la religión mayoritaria es la católica. Sí son todos muy practicantes de sus respectivas creencias, sobre todo Lituania, que es el que nos ocupa.

Adquiere mucha influencia de Polonia que, como es sabido, llama la atención por su forma de vivir la religión. Ejemplo de religiosidad polaca es ver a cualquier hora del día o la noche a muchas personas de rodillas delante de los templos aunque estén cerrados. Con esta influencia y la de otros países por los que durante mucho tiempo han sido ocupados, han heredado una preparación religiosa extraordinaria. En los actos religiosos se suelen ver más jóvenes que de otras edades y su comportamiento en los mismos es ejemplar.

Sirva esta introducción para que sabiendo algo más de este pueblo, podamos comprender un poco mejor el tema a tratar en este artículo, que no es otro que: “LA COLINA DE LAS CRUCES”.

Ya que se va acercando el tan esperado tiempo de Cuaresma, nos vamos a centrar más en los temas relacionados con el mundo cofrade. Para ello vamos a retomar las Procesiones o Entierros Magnos que ya lo tratamos el pasado año con el celebrado en Cádiz.

El año anterior a éste, o sea, el 2011, concretamente el 23 de abril Sábado Santo, tuvo lugar otro, también en la misma provincia; en este caso en Sanlúcar de Barrameda. Este se debió (siempre se celebra por algún acontecimiento relevante) a la fusión hacía cinco siglos de la Hermandad de las Cinco Llagas con la del Santo Entierro. La procesión que estuvo amenazada por la lluvia en un principio, se pudo desarrollar perfectamente empezando la carrera oficial por el barrio alto hasta llegar al centro de la ciudad, y una vez allí cada cofradía se dirigió a su templo. En ella se pudo contemplar la belleza y antigüedad de muchas de sus tallas y algo que llamó la atención a los no conocedores de aquella Semana Santa. Una Cruz parecida a una custodia sobre un trono que encabezaba el Santo Magno Entierro. El motivo de que esta cruz formara parte del cortejo se debía a que era la que representaba la fusión de las dos hermandades, motivo por el cual se celebraba esta magna procesión.

Ver galería fotográfica.

Aunque el recorrido fue bastante largo, la aglomeración de personas para presenciar un acontecimiento tan importante como este, obligaba a los asistentes a ocupar un lugar fijo, al tiempo que podía ir siguiendo cronológicamente cada una de las escenas de la pasión. A ello se debe que algunas de las fotografías adjuntas resulten afectadas por esos antiestéticos cables tan enemigos de las fotografías. Así y todo hemos preferido, ya que tenemos fotografías propias, no utilizar las procedentes de otros textos.

En nuestro mundo cofrade solemos quejarnos, a veces, de tanto trabajo para tan poco tiempo. En estos casos el trabajo es mucho mayor porque, como cada año, las cofradías hacen su procesión el día acostumbrado de la Semana Santa además de ésta, que tiene el carácter de extraordinaria. Como consecuencia de esta circunstancia, tanto el tema de portadores, música, floristas, cortejo etc, requiere un doble esfuerzo tanto material como físico y protocolario. Hay que tener en cuenta que, entre una y otra, media una semana como mucho y, en algunos casos, un solo día. 

Tanto en este como en el anterior artículo sobre este mismo tema comentábamos que se suelen realizar el Sábado Santo, aunque con otros motivos se celebran en otras fechas. Tenemos presente el celebrado en Madrid, del que también dimos información al respecto en otro artículo sobre la celebración de la JMJ, que consistió en un Vía Crucis con presencia de Imágenes de muchas partes de España.

Era la noche del 26 octubre de 1996 cuando, una vez más, nuestra parroquia de la Encarnación se preparaba para acoger entre sus muros un nuevo e importante evento. Allí se iba a estrenar y desde allí se iban a expandir por los aires una a una, como las cuentas de un rosario, las notas musicales de la Marcha “Dolores”  del maestro José Aguilar Lima.

Los acordes de “Dolores” han vuelto a oírse muchísimas veces en nuestra Parroquia por diferentes motivos. Se ha oído en los pregones anunciadores de la Semana Santa, en actos religiosos, en conciertos. Se ha podido escuchar interpretada por agrupaciones musicales y también cantada su parte final por grupos, coros y solistas.

Nuestra marcha ha tenido bastante repercusión en el exterior  debido, tanto a la banda de música de Álora  como a las dirigidas por los hermanos Aguilar Lima, oyéndose en tantísimas procesiones de los diversos municipios donde actúan.

Volviendo al estreno,  recordar que estuvo precedido de un concierto ofrecido por la Banda Municipal de Álora dirigida por el padre de nuestro músico compositor, el inolvidable José Aguilar Campos. En el mencionado concierto pudimos deleitarnos con la interpretación de “Virgen de los Dolores de Álora” del propio José Aguilar Campos para la que se inspiró en la canción que cada Viernes de Dolores se le canta a la Soledad al término del  traslado claustral de la Virgen. El concierto se completó con diversas obras musicales y, una vez llegado al final del mismo, el director solicitó la presencia del verdadero protagonista de la noche. José Aguilar Lima recibió la batuta de manos de su padre para, de forma magistral, dar a conocer la nueva marcha o poema sinfónico, como le gusta llamarla a su autor: DOLORES.

Hoy la marcha es conocidísima, siendo cada vez más los que llegando al final de la misma, entonamos  la parte cantada. Hay que agradecerle al, hasta hace poco tiempo director de la banda municipal David Gutierrez, lo que ha insistido en que esto sea así.

Curiosidades referentes a las advocaciones y nombres de la Virgen María.

La Virgen sueña caminos, está a la espera.

La Virgen sabe que el niño, está muy cerca.

De Nazaret a Belén hay una senda.

Por ella van los que creen en la promesas.

Llegado el tiempo de adviento parece como que todo se paraliza en espera de la buena nueva. Nosotros, entretanto, mientras la Virgen está atareada preparándolo todo para tener a tiempo el hatillo que acariciará el cuerpecito de su Niño, vamos a recordarla en algunas de sus muchas y diversas advocaciones. La advocación de Los Dolores de la Virgen es sin duda la más extendida de las existentes, máxime si además hay otras que vienen a significar lo mismo y se suelen celebrar hasta el mismo día. 

Además de llamarse Dolorosas a todas las Vírgenes de la Pasión, son consideradas de Los Dolores y, celebran su festividad el 15 de septiembre o el Viernes de Dolores, las representaciones de la Virgen al pie de la Cruz con el hijo muerto en sus brazos. Son entre otras La Virgen de las Angustias, de la Piedad, de la Amargura, de la Caridad, de la Soledad, de los Siete Dolores, de cada uno de esos mismos Siete Dolores; siendo con frecuencia Patronas de muchísimos municipios, generalmente, de España e Hispano América. También lo es al pie de la cruz antes del Descendimiento.

Stabat Mater dolorosa, Iuxta crucem lacrimosa, Dum pendebat filius.

Junto a Los Dolores tenemos infinidad de advocaciones que están en la mente de todos, pero lo que pretendemos en este caso, es centrarnos en las que por una u otra razón tienen algo de especial como las que veremos a continuación.

El mes de noviembre siempre ha sido distinguido como lúgubre y triste. Es normal porque los días son cortos y de poca luz, las noches largas, y si el año da agua, por lo común  generoso. Incluso se está extendiendo cada vez más entre las cofradías el vestir a sus vírgenes de luto durante todo el mes. Pero más que nada porque solo empezar se celebra el día de los difuntos; y eso que este día no tiene nada que ver para como era el día de los difuntos hace unas décadas. (Cuadro: Émile Friant, 1.889, Día de todos los difuntos).

Durante varios días un grupo de muchachos (monaguillos por lo general) recorría las calle con unas canastas en las que los vecinos depositaban alimentos. Estos alimentos les servían de manutención para el  día de los santos y el de los difuntos en los  que no salían para nada del campanario. Las campanas no dejaban de doblar, lo que unido al uso tan extendido del negro del luto daban a las calles una gran sensación  de tristeza. Había misas a casi todas horas desde la madrugada y la iglesia estaba presidida por un gran túmulo que se instalaba con motivo del día.

Es verdad que lo relatado hasta ahora no tiene nada que ver con el contenido de este artículo, pero están tan relacionados  el día de los Santos con el de los difuntos que no está de más, al menos a título informativo, incluir estas curiosidades que muchos de nuestros lectores posiblemente  desconozcan. Pero como dice el poema “todo es según el color del cristal con que se mira”, vamos a cambiar la óptica de este mes y ver la otra parte que en realidad es la que nos ocupa.